ДЕМОНЫ, УБИТЫЕ КРИШНОЙ И БАЛАРАМОЙ, И АНАРТХИ, КОТОРЫЕ ОНИ ОЛИЦЕТВОРЯЮТ
1. Путана олицетворяет лжегуру, который учит, как обрести материальные наслаждения и освобождение. Коварные люди и лукавые садху олицетворяют Путана-таттву.
2. Шакатасура (демон в форме повозки) символизирует бремя старых и новых дурных привычек, лени и тщеславия.
3. Тринаварта (демон-смерч) олицетворяет гордыню, вызванную собственной ученостью, и вытекающую из этого склонность к казуистике и сухой логике, а также стремление к освобождению и избавлению от общения с людьми, которые обладают названными пороками (к этой категории относятся все атеисты).
4. Деревья ямала-арджуна (дамодара-лила) служат символом гордости своим богатством и знатным происхождением. Следствием такой гордости является насилие, распутство, пьянство, неспособность контролировать свою речь, бесстыдство и безжалостность.
5. Ватсасура (демон-теленок) является живым воплощением жадности и вызванных этим греховных поступков. По милости Кришны можно избавиться и от этого порока.
6. Бакасура (демон-утка) персонифицирует обман, лицемерие и коварство. Не изжыв в себе эти грехи, нельзя обрести чистую бхакти.
7. Агхасура (демон-змея) олицетворяет злонравие и жестокость. От этих качеств необходимо избавиться, поскольку обладать ими – значит наносить оскорбление святому имени.
8. Брахма, ввергнутый в иллюзию Кришной, символизирует скептицизм, порожденный гьяной и кармой, а также неспособность по достоинству оценить сладость Кришны (мадхурью) из-за привязанности к таким Его качествам, как величие и могущество (айшварья).
9. Дхенукасура (осел и его сородичи, убитые Баларамой) является образцом вопиющего невежества в духовных вопросах, вызванного зависимостью от материального рассудка, отсутствием духовной интуиции и глупостью, которая представляет собой полную противоположность пониманию своей истинной природы.
10. Калия служит олицетворением высокомерия, хитрости, дурного обращения с окружающими и бессердечности. Преданные должны сбросить с себя бремя этих грехов.
11. Тушение и поглощение лесного пожара. Лесной пожар символизирует разногласия и раздоры с другими сампрадаями (богословской традиции), пренебрежение к полубогам и всевозможные конфликты.
12. Праламбасура (убит Баларамой) воплощает в себе вожделение, алчность, стремление к почестям и высокому положению в обществе. Все это тоже пагубно для духовной жизни.
13. Брахманы, приносившие жертвы, олицетворяют безразличие к Кришне, вызванное гордостью своим положением в системе варнашрамы и поглощенностью ритуалами, предписанными карма-кандой.
14. Прекращение Индра-ягьи символически представляет многобожие или почитание самого себя как Бога.
15.Освобождение Нанды Махараджи из плена Варуны. Варуна является олицетворением пьянства. Некоторые полагают, что употребляя вино, можно ощутить больше духовного блаженства. Эти убеждения ошибочны, и от них нужно отказаться.
16. Шанкхачуда символизирует стремление к славе и слабость к женскому полу.
17. Освобождение Видьядхары (спасение Нанды от змеи). Змей, пытавшийся проглотить Нанду Махараджа, воплощает майяваду и другие аналогичные философии, стремящиеся поглотить истинную суть учения бхакти. Общения с приверженцами этих философий необходимо тщательно избегать.
18. Ариштасура (демон-бык) персонифицирует пренебрежение к бхакти и интерес к лжерелигии.
19. Кеши (демон-конь) символически представляет иллюзию, под влиянием которой человек считает себя великим преданным или ачарьей. Необходимо победить в себе гордыню и стремление господствовать над окружающими.
20. Вьомасура олицетворяет воров и псевдо-вайшнавов, а также общение с ними.
📖 «Чайтанья шикшамрита» (цитируется Маханидхи Свами в книге «Шри Вриндаван. Удивительная слава и история»)